谈qiang权弱理

因为我们是动wu，有一个会死的shenti，所以我们也就有被杀的可能，一般的人当然是不喜huan被杀的。我们有一zhong追求智慧和智慧的神圣yu望，可是我们一旦有了智识，因而便产生各人不同的见解，争论也就此发生。在长生不死的神灵世界里，争论是永不会停止的，如果有异见的双方都不肯认错，我真想不chu有什么方法可以解决它。在人类的世界里，便不同了，争论者的对方便是他的yan中钉——越看越觉得看不顺yan，他自己的论据也越觉合理，——于是把对方干脆杀死，争端就此解决。如果甲杀死乙，甲便是对的；如果乙杀死甲，乙便是对的。无用讳言，这就是禽兽解决争端的老法子。所以在动wu世界里，狮子始终是站在对的地位。

人类的社会情形就是这样的，所以我们可以gen据这zhong现象，把人类的历史——一直到现代——作一zhong适当的解释。关系地球圆形说及太yang系的问题伽利略（Gali1eO）曾发现了一些观念，但他不能不把他的观念改变一些，因为他有一个会死有被杀戮和被苦刑的shenti。和伽利略辩论是件吃力的事，假如伽利略少了一个会死的shenti的话，你休想叫他认错，这就变成讨厌的事情了。但在当时，只要有一间行刑房或一间监牢——更不必说断tou抬和炮烙柱——就可以叫他认错。当时的传教士和绅士们，决心要和伽利略一决雌雄。

后来伽利略认错了，于是传教士和绅士们更相信他们自己是对的。争端也就此shuang利地解决、这zhong解决方法为便当，极有效力。侵掠战争，宗教战争萨拉丁（Saladin十二世纪埃及和叙利亚的苏丹——编者）跟基督教的战争，宗教的肃清，烧死神巫的事件，以至近代之用战舰，去宣传基督福音，bi1迫异教徒改信基督教，以战舰去迫别zhong人担负“白zhong人的负荷，”以及墨索里尼以坦克和飞机，到阿比西尼亚去传播文明，这一切的事件——全是依据于这zhong人类，由遗传所得的动wu的逻辑，意大利人有着较jing1良的枪炮，有着较准确的she1击术，能杀更较多的人，因之墨索里尼把文明传播到阿比西尼亚去了；如果阿比西尼亚有着更优良的枪炮，更准确的she1击，能杀多的人，我想sai拉西（Hai1ese1asies）也必要把阿比西尼亚的文明带到意大利去的。

我们都有一些高贵的狮子xing格，我们都鄙视争论。我们崇敬军人，因为他能把意见不同者，一无犹豫地杀死。如果一个人要证明他自己是对的，要使对方闭口无言，最min捷的方法是把他绞杀，当人们无力qiang迫人家认错时，才会用说话这方法。所以实际行动的人，是少说话的，他们卑视争论。我们说话的目的，是想影响人家，如果我们知dao力足影响人家，或统治人他们，那何必又多说话呢？这样看来，国际联盟在上次东九省战争、和阿比西尼亚战争时说了那么许多的话，岂不有点无聊吗？那是够伤心的，所以国际联盟这zhong特xing，是一个不祥的预兆。在另一方面，如果以武力解决争论，而没有幽默gan的话，有时即会造成大笑话，例如日本人竟相信用飞机的轰炸，和机关枪的扫she1，能消灭中国人的反日情绪。有着这个原因，我不敢决然地承认人类是合理的动wu。

我常以为国际联盟是一所优良的现代语言学校，注重现代语言的翻译，起先由一个演说家用英语作一次完mei的演说，等到听众熟识了演词的要旨和内容后，又由一个翻译专家把这篇演词译成liu利畅达，优雅的法国语。关于发音声调之仰扬顿挫等等，务必达于上乘，使听众对语言学得到一次极mei满的实习，事实上他比倍立兹学校更好；它是一所现代语言学兼演说学的学校。

有一个朋友甚至对我说，当他在日内瓦住了六个月后，他发音han糊的多年旧习也居然纠正了。但是这里也有着一章令人诧异的事实，就是在这个虽然是专为jiao换意见之用的国际联盟里，除了说话外不作别用的机关里，居然也有“大说话者”和“小说话者”之别“大说话者”是那些有“大拳tou”者“小说话者”是那些有“小拳tou”者，可见这zhong玩意儿gen本是骗人的勾当，是十分无聊的。这好像是“小拳tou”国家的口才不能像“大拳手”国家那么liu利似的！我以为信服“大拳tou者”的口才的固有观念，仍是上liu那zhong动wu遗传xing的一bu分。（我到此不愿用畜生“Brute”一字，然而用在这里似乎是再适当也没有了。）这件事的要点，当然是在人类除了有斗争的本能外，还有说话的本能。

从历史的意义上说来，she2tou是和拳tou或cu臂膀同其久远的。人类之于其他动wu，便是人类能把说话跟拳脚混合应用，这就是人类特有的xing格。这点