从悲天悯人上起的，所以成了个既济之象；兑德，从馈懑嫉妒上起的，所以成了个革象。你看，《彖辞》上说：‘泽火革，二女同居，其志不相得。’你想，人家有一妻一妾，互相嫉妒，这个人家会兴旺吗？初起总想独据一个丈夫，及至不行，则破败主义就来了，因丈夫而争，既争之后，虽损伤丈夫也不顾了；再争，则破丈夫之家也不顾了；再争，则断送自己命也不顾了：这叫妒妇之质。圣人只用‘二女同居，其志不相得’两句，把这南革诸公的小像直画来，比那照像照的还要清。

“那些南革的首领，初起都是官商人，并都是聪明众的人才。因为所秉的是妇女嫉妒质，只知有已，不知有人，所以在世界上就不甚行得开了。由愤懑生嫉妒，由嫉妒生破坏。这破坏岂是一人得的事呢！于是同类相呼，‘，火就燥’，渐渐的越聚越多，钩连上些人家的败类弟，一发得如火如荼。其已得举人、士、翰林、曹等官的呢，就谈朝廷革命；其读书不成，无着弟，就学两句西提衣或阿衣乌窝，便谈家革命。一谈了革命，就可以不受天理国法人情的拘束，岂不大痛快呢？可知太痛快了不是好事：吃得痛快，伤；饮得痛快，病酒。今者，不天理，不畏国法，不近人情，放肆去，这痛快，不有人灾，必有鬼祸，能得长久吗？”

玙姑：“我也常听父亲说起，现在玉帝失权，阿修罗当。然则这北拳南革都是阿修罗下的妖鬼怪了？”黄龙：“那是自然，圣贤仙佛，谁肯这些事呢？”

平问：“上帝何以也会失权？”黄龙：“名为‘失权’，其实只是‘让权’，并‘让权’二字，还是假名；要论其实在，只可以叫‘伏权’。譬如秋冬的肃杀，难真是杀吗？只是将生气伏一伏，蓄力量，来年的生长。家说：‘天地不仁，以万为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’又云：‘取已陈之刍狗而卧其下，必昧。’夏所生之，当秋冬都是己陈之刍狗了，不得不洗刷一番：我所以说是‘势力尊者’的作用。上自三十三天，下至七十二地，人非人等，共总只有两派：一派讲公利的，就是上帝下的圣贤仙佛；一派讲私利的，就是阿修罗下的鬼怪妖。”

申平：“南革既是破败了天理国法人情，何以还有人信服他呢？”黄龙：“你当天理国法人情是到南革的时代才破败吗？久已亡失的了！《西游记》是传的书，满纸寓言。他说那乌国王现坐着的是个假王，真王却在八角琉璃井内。现在的天理国法人情就是坐在乌国金銮殿上的个假王，所以要借着南革的力量，把这假王打死，然后慢慢地从八角琉璃井内把真王请来。等到真天理国法人情来，天下就太平了。”

平又问：“这真假是怎样个分别呢？”黄龙：“《西游记》上说着呢：叫太问母后，便知了。母后说：“三年之前温又，三年之后冷如冰。’这‘冷’‘’二字便是真假的凭据。其讲公利的人，全是一片人的心，所以发来是气：其讲私利的人，全是一片恨人的心，所以发来是冷气。

“还有一个秘诀，我尽数奉告，请牢牢记住，将来就不至人那北拳南革的大劫数了。北拳以有鬼神为作用，南革以无鬼神为作用。说有鬼神，就可以装妖作怪，鼓惑乡愚，其志不过如此而已。若说无鬼神，其作用就很多了：第一条，说无鬼就可以不敬祖宗，为他家革命的原；说无神则无谴，无天刑，一切违背天理的事都可以得，又可以掀动破败弟的兴。他却必须住在租界或外国，以骋他反背国法的手段；必须痛低人说有鬼神的，以骋他反背天理的手段；必须说叛臣赋是豪杰，忠臣良吏为，以骋他反背人情的手段。大都皆有辩才，以文其说。就如那妒妇破坏人家，他却也有一番堂堂正正的理说来，可知家也却被他破了。南革诸君的议论也有惊采绝艳的所，可知世却被他搅坏了。