“小且把‘泽火革’卦演说一番，先讲这‘泽’字。山泽通气，泽就是溪河，溪河里不是吗？《》说：‘泽下尺，升上尺。’常云：‘思泽下于民。’这‘泽’字不明明是个好字吗？为甚么‘泽火革’便是个凶卦呢？偏又有个‘火既济’的个吉卦放在那里，岂不令人纳闷？要知这两卦的分别就在‘’‘’二字上。坎是，所以就成个‘火既济’，吉卦；兑是，所以成了个‘泽火革’，凶卦。坎德，

玙姑听了，：“龙叔，今朝何以发这等奇辟的议论？不但申先生来曾听说，连我也未曾听说过。究竟还是真有个‘势力尊者’呢，还是龙叔的寓言？”黄龙：“你且说是有一个上帝没有？如有一个上帝，则一定有一个‘势力尊者’。要知上帝同阿修罗都是‘势力尊者’的化。”玙姑拍掌大笑：“我明白了！‘势力尊者’就是儒家说的个‘无极’，上帝同阿修罗王合起来就是个‘太极’！对不对呢？”黄龙：“是的，不错。”申平亦喜，赵立：“被玙姑这一讲，连我也明白了！”

黄龙：“且慢。是却是了，然而被你们这一讲，岂不上帝同阿修罗都成了宗教家的寓言了吗？若是寓言，就不如竟说‘无极’‘太极’的妥当。要知上帝同阿修多乃实有其人，实有其事。且等我慢慢讲与你听。不懂这个理，万不能明白那北拳南革的源。将来申先生庶几不至于搅到这两重恶障里去。就是玙姑，尚浅，也该留心为是。

我实不信。”

“我先讲这个‘势力尊者’，即主持太者是也。环绕太之行星皆凭这个太为主动力。由此可知，凡属这个太下的势力总是一样，无有分别。又因这动力所及之与那本地的应动力相，生变相，莫可纪述。所以各宗教家的书总不及儒家的《易经》为最妙。《易经》一书专讲爻象。何以谓之爻象？你且看这‘爻’字：”乃用手指在桌上画：“一撇一捺，这是一；又一撇一捺，这又是一：天上天下一切事理尽于这两了，初为正，再为变，一正一变，互相乘除，就没有纪极了。这个理甚微，他们算学家略懂得一。算学家说同名相乘为‘正’。异名相乘为‘负’，无论你加减乘除，怎样变法，总不了这‘正’‘负’两个字的范围。所以‘季文三思而后行’，孔说‘再思可矣’，只有个再，没有个…

平忙问：“我从未听说过！请教这位尊者是何法号呢？”黄龙：“法号叫‘势力尊看’。势力之所至，虽上帝亦不能违拗他。我说个比方给你听：上天有好生之德，由冬而，由而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。你试想，若夏天之树木，百草，百虫，无不满足的时候，若由着他老人家再往下去好生，不要一年，这地球便容不得了，又到那里去找块空地容放这些事呢？所以就让这霜雪寒凤世，拼命的一杀，杀得净净的，再让上天来好生，这霜雪寒风就算是阿修罗的下了，又可知这一生一杀都是‘势力尊者’的作用。此尚是浅的比方，不甚的确；要推其义，有非一朝一夕所能算得尽的。”

“话休絮聒。我且把那北拳南革再演说一番。这拳譬如人的拳，一拳打去，行就行，不行就罢了，没甚要。然一拳打得巧时，也会送了人的命。倘若躲过去，也就没事。将来北拳的那一拳，也几乎送了国家的命，煞是可怕！然究竟只是一拳，容易过的。若说那革呢，革是个，即如革革，是从到脚无不包着的。莫说是肤小病，要知浑溃烂起来，也会致命的，只是发作的慢，若留心医洽，也不致于有害大事。惟此‘革’字上应卦象，不可小觑了他。诸位切忌：若搅他的党里去，将来也是跟着溃烂，送了命的！

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黄龙：“这话不但佛经上说，就是西洋各国宗教家，也知有王之说。那是丝毫不错的。须知阿修罗隔若年便与上帝争战一次，未后总是阿修罗败，再过若年，又来争战。试问，当阿修罗战败之时，上帝为甚么不把他灭了呢，等他过若年，又来害人？不知他害人，是不智也；知他害人，而不灭之，是不仁也。岂有个不仁不智之上帝呢？足见上帝的力量是灭不动他，可想而知了。譬如两国相战，虽有胜败之不同，彼一国即不能灭此一国，又不能使此一国降伏为属国，虽然战胜，则两国仍为平等之国，这是一定的理。上帝与阿修罗亦然。既不能灭之，又不能降伏之，惟吾之命是听，则阿修罗与上帝便为平等之国，而上帝与阿修罗又皆不能这位尊者之范围；所以晓得这位尊者，位分实在上帝之上。”