的光看来，蒙古人的挫败证明了在现代科技发展之前，极难使一陆上国同时也成为海上国。要维持一个大舰队又要承当其损失，使付之代价过于庞大。因为海上冒险要迫大量人民往与他们日常生活相反的方向。当准备第三次远征时，忽必烈已到绥靖安南和缅甸的棘手。公元1293年他再派兵渡海攻爪哇，也没有达到期望的效果，远征军虽然登陆成功却在土人反攻时，受挫折死伤惨重。这样看来在忽必烈的晚年，这世界历史中最伟大的陆上国已到了它发展扩充的极限。

中国人常说蒙古人在背上得天下，也企图在背上治理天下，这批评有事实的据。可是要是说成吉思汗之孙完全忽略经理上的问题，则与情况相左了。比如说忽必烈就费一生不少的时间。研究如何理他辖下跨地极为广泛的大帝国。他不仅受地缘政④治的限制，也被当时代的情形拘束，以前各朝代留下来的碎片，无法接收过来作为一个整新秩序的零件。而他当时的间题又不容他好整以暇地创造新系统，使它有持久的功效。

忽必烈晚年逐渐与中国儒臣疏远也是事实，此间有几个原因：宋朝覆亡之后遗臣不降元，不时仍有谣传光复的情事；蒙古人阵容中也发生彼此勾心斗角的状态，即可汗本人也要向臣下解释他所下的决心是自本意，并未受中国人的摇布。除此之外我们更要会到蒙古之征服，确是以力伏人；而后面仍有地缘政④治的问题，无法仅以军事方案解决。

蒙古的统治

蒙古人人数过少，文化程度又低，除了保持着他们的军事神与军事组织之外，他们无法维持族的面目。可是他们悍的术和日常生活的扩状态互为一，一有都有。所以在元军之中，他们构成一优秀队，在多战役之中，发生决定的影响。其他非蒙古的游牧民族又为一系统，他们的队称为“探赤”通常发生第二层的功用。华北经过几百年契丹及女真人统治之后，其人民带混合格，虽说不能与蒙古军匹敌，但却较南宋人民，元朝也将他们征集服役，在平服南宋时发生了效用。蒙古人称之为“汉人”的，其实包括朝鲜人和其他各人。最后南宋投降的军队井未解散，而依原建制收编在元军之内。元朝井且命令属于“军籍”的通过遗传世代都属军籍，这样一来也就俨如社会上带遗传的等级（caste）了。

忽必烈本人没有族主义者的征象，他只希望造成一通过诸族之间的统治，而不使蒙古人因人数过少而吃亏。可是他统治的期间未曾设法创造一以文墨为主中国式的文官官僚制度，他也未曾主持过一次文官考试。在他的教育系统内，蒙古文的字母至少与汉字均等。而几无例外的，元政府里各单位的首长总是蒙古人。

元主对儒家学者以空的名目左右辩论厌倦，但他持各级官僚务必熟悉文牍，可见得他注重技术上的细节，本人也力行。这样的着不仅只在忽必烈在任期间如此，以后的继承人也同样注重。率看来，和以前各朝比较，这着应当是一主要的**，同时蒙古人提这样的**也算得合于情理，因为他们的战胜取功全凭武力，并没有任何义上的成分在。