谈个人主义

今日世界上的人类有些是生活在民主主义的国家里，多少受社会变动的影响，有些是生活在共产主义的国家里，逐渐回向民主的理想，有些是生活在朝不保夕发岌自危的独裁制度里，但不guan他在何zhong情形之下，个人的生活依旧是一个整ti，虽受着时代chaoliu的影响，总还保持其个xing。

古学以个人为开端，亦以个人为依归。个人便是人生的最后事实，他自己本shen即是目的，而决不是人类心智创造wu的工ju。世界最伟大的不列颠帝国，她存在的目的，便是使一个住在sai赛克斯（Sussex）的人民可以过着幸福合理的生活；但是谬误的哲学理论，却会说那个人是为了大不列颠帝国而生活的。社会哲学的最高目标，也无非是希望每个人都可以过着幸福的生活。

如果有一zhong社会哲学，不把个人的生活幸福，认为文明的最后目标，那么这zhong哲学理论是一个病态的，不平衡的心智的产wu。

要批判一zhong文化的价值，我以为应该以这zhong文化，能产生何等的男女为标准。霍德曼（WaltWhiteman）这位最有智慧，最有远见的mei国人，在他的民主主义憧憬（“De摸craticvistas”）一文里就是基于这zhong意义去释明个人原则之为一切文化的最终目的：我们应该想一想，文明本shen所gen据的是什么——文明跟它的宗教、艺术、学校等，除要达到一个丰富mei丽而多变异的个人主义外，还有什么目的呢？

一切事wu都是向着这个目标而进展；民主主义本shen就是因为要实现这个目的，才仿着大自然的规模，把广漠无垠的人类荒田开恳起来，播了zhong子，给大家以均等的机会，所以它的地位仍在他zhong主义之前，一国的文学、诗歌、mei学等之所以被重视，乃是由于它们能把个xing的材料和暗示供给该国的男女，并以zhongzhong有效的方法去增qiang他们的力量。

霍德曼讲到个xing是人生的最后事实时，他说：当一个人神志在最清明的时候，他有一zhong意识，一zhong独立的思想，解脱一切而高升起来，像星辰那么地沉静永恒不灭。这就是和同思想——不guan你是那一zhong人，自己的思想终是属于自己的，我为我，你为你，各不相混。这确是奇迹中的奇迹，是人世间最模糊的思想，但也是最明确的基本事业是进向一切事实大门。在那zhong虔诚的一瞬间，在意义shen长的宇宙奇迹中，信条和惯例在这个简单观念之下显觉不足轻重了。在真正的幻象之光的照she1下，它是唯一有内容，有价值的东西。像寓言中的黑影矮人，一旦被解放了一样，能扩展到整个大地天上。

对于这位mei国哲学家，推崇个人的言论，我本想多介绍几段chu来：可是为节省篇幅起见我就用下面几句话作一个结束：我们可用一个简单的观念，来作最后的结论：（不然整个事wu的ti系，将成为无目标的，欺人的，）最后的和最好的方法，是依赖人类本shen，及其自己天生的，常态的，充分发展的质素，而绝对不掺杂迷信的成分。

在zhongzhong变迁，在不断的嘲笔，抗辩，和表面的失败中，民主主义的目的，就是要冒着任何危险，去证明一个学说或原理，就是：在那最健全崇高的自由下训练chu来的人，他本shen就是他自己的一zhong法律。

我们所应关心的是我们对于环境的反应而不是环境的本shen。法、德、英、mei，都生活在一样的机械文明中，不过她们生活的型式和趣味都各自不同：用着各不相同的方法去解决政治上的问题。当我们知dao人生有许多变化的可能时，当我们看见二个汽车夫同坐在一辆货车上，听了同样的笑话而有着不同的反应时，我们