明朝建国百年，西方才开始远航，一二四年，哥布才到达洲；一二九年，达伽才到达印度；一五四年，麦哲环球航行成功，抢夺世界；建国一七五年，《天运行论》才版；建国二四一年，克卜勒才发现行星运动的两条规律，伽利略才制成了第一台天文望远镜；天力学的革命改变了人们对整个世界的看法。也是明建立百年后，文艺复兴的哲学思“人文主义”才现。也是建国百年后，达芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗现。莎士比亚、万提斯等，都是明灭的事了。欧洲宗教改革，唯主

明朝建立之初的欧洲，可谓穷荒。东罗渐受土耳其之，一批批学者或抱希腊文手稿，或背拉丁文抄本，逃往西欧避难。以佛罗萨为中心的意大利兴起“希腊”风气渐及法、德、西、英、尼德兰，才酝酿文艺复兴。

郑和下西洋，正是这一世界历史彻底改变面貌的前夜。而腐朽没落的明朝却与这一大的机遇无缘。郑和当时如果不断前，循非洲东海岸南下，完全可以绕过好望角，北上欧洲。也有能力如哥布，到达洲。他也可以完成环球航行，收哥布、达伽、麦哲之功于一己。

还发现，中国扶贫攻的主战场在云南，云南攻的主战场在乌蒙。乌蒙所有的县市，包括乌蒙市在内，都没有脱贫。整个乌蒙在农业社会。几乎全校所有的学生，在哀惜农村凋敝的同时，又怀念农村，对工业社会商业社会抱有反。对经济、金、财政、贸易等既不懂，又鄙视。很多学生在忍受贫穷的同时，又恨不能逃这世界，回到晋太元中发现的秦代桃源中去。

，无人大胆探索，勇于创造。就是王勋杰、岳英贤及他都是如此啊！结果是森林消失，土失，粮歉收，饥辘辘，百病缠。

六百年前，当孙家的祖人从南京军云南时，欧洲尚未向世界军。六百年后，欧洲几已征服了世界，孙家的后人却连南京都没有回去过。明朝建立时，欧洲尚在分裂、混战之中。明朝国力之、土地之广、人之众、军威之雄、资源之厚、文明之盛，是刚从中世纪劫难中逃的牙、西班牙、英国、法国、威尼斯、那亚等无法比拟的。东罗帝国亡在旦夕，土耳其帝国尚未兴起，阿拉伯帝国分崩离析，欧洲的英国在明建国一一七年后才建立都铎王朝；一四四年、二二一年后西班牙、法国波旁王朝才完成封建统一。明亡时尼德兰始告独立。直到明朝建国百年后的俄罗斯公国，不及明朝最小的省份大，且还在蒙古治下，国还未育，德国还无从谈起，整个明朝时期，日本先是南北朝，后是战国时代，明亡时才建立幕府，一直向中国朝贡。中国是当时世界最大的国家。独步天下的明王朝完全可以利用那一最特殊的战略优势，独霸整个世界。

孙天主为明帝国可怜，它有机遇改变世界的面貌。它本可以为中国、中华民族、中华文明及世界作更大的贡献。然而这是一个观念腐朽的帝国，当牙、西班牙这些不如明朝一省的小国在世界大洋上驱动历史，英国消灭无敌舰队、荷兰疯狂扩张、俄国吞并西伯利亚时，明朝在什么呢？它什么也没，也没什么能力！它在考八文、搞文字狱，宦官专政、特务横行，当达伽、哥布、麦哲航行时，当科泰斯、毕萨罗侵略时，当拉斐尔、米开朗琪罗绘画时，当莎士比亚、万提斯、拉伯雷著作时，当哥白尼创立日心说、布鲁诺调宇宙无限时，当伽利略发现月球时，当培促唯主义时，当英国翻开世界历史新页的时候，中国人在什么呢？在《金瓶梅》、《儒林外史》中活着。

一步研究使他发现了中国拉开与西方差距的时代是在明朝中期，也就是他的祖先从南京发赴滇之后。明清以降，中国国力日弱，孙家也就从那时在原来的基础上停步不前。他于是决意以后回到南京去看看，就写一《回从扬大江》，抒写这一历史。

领袖比领袖，孙天主为明成祖羞愧。在他几千年前的埃及法老尼科把腓尼基为探索世界，派腓尼基人从红海发，仅以三艘航船，靠双臂和船桨，向南方发。北斗星消失，太从北面照来，震恐该是何等激烈。但就是他们穿越了非洲大陆南端，从直布罗陀回到地中海，完成了环绕非洲的航行。如果明成祖能比埃及法老，郑和能比那些腓尼基人有世界最大的船只，有世界最大的船队，有指南针，有风帆，那不消“七下”只消一下，穷追猛打，明帝国之功，即可永垂青史。但人无气魄，莫说“七下”就是“百下”也终归无成。