菲尔莫关于黄金的主意多极了，他把它叫作关于黄金的“神话”我喜“神话”也喜有关黄金的事，可我并不为此着迷，也看不我们为什么要造盆，即使是金的盆。他告诉我法国人正在把他们的金贮藏在防箱里，存放在地下，他说有一小火车在这些地下和走中到跑。我极欣赏这个主意，金置于的、无人破坏的寂静中，在摄氏十六又四分之一度的环境中静静地沉睡。他说一个军的队四十六天零三十六小时仍数不清埋在法国银行下面的全金，还有储备的金假牙，手镯、结婚戒指，等等。还储存了够吃八十天的，金堆上还有一个抗御爆炸药造成的震动的人工湖。他说黄金趋向于渐渐消失，这是一个神话，并不是又有人侵吞公款。太妙了！我在设想当我们放弃了观念上、衣饰上和德上的金本位制后，这个世界将会变成什么样。想想看，情上的金本位制！

大的区别，其中存在永久的脱节，尽我们试图用一块鲜艳的篷布把两者蒙在一起。而这也办不到，观念必须同行动结合在一起，如果观念中没有，没有生命力，那么也就没有行动。观念无法在脑的真空中单独存在，观念是同生存相联系的：肝观念，肾观念，组织间隙间的观念，等等。如果仅仅是为了一个观念，哥白尼本会砸烂整个现存宇宙的，哥布也会葬尾藻海。这个观念的学一个又一个你摆在窗台上的盆。可是如果既不下雨又不太，把盆摆窗外又有什么用呢？

妙极了！起码在一百年前就有人有光看整个世界快完了！我们的西方世界！每当我看到男男女女在监狱大墙后面无打采地移动——他们上有遮盖，只是与世隔绝短短的几小时——我便大吃一惊，这些衰弱的人上居然仍有表现情趣的潜力。灰的大墙后面仍有人的火，只是永远也不会燃成大火了。我问自己，这些是男人和女人还是影？被看不见的细绳吊着晃来晃去的木偶的影？他们显然是能自由活动的，不过却无可去。他们仅仅在一个区域内是自由的

迄今为止，我的符合自己心愿的想法一直是要摆脱文学的金本位制。简单他讲，我是想展现情的再生，描写一个人于最艰的思考时的行动，就是说，在他于谵狂状态中的行为。我要刻画一个苏格拉底之前的人，一个半是鬼半是人的生灵。简而言之，我要在肚脐的基础上建立一个世界，而不是在钉在十字架上的一个象观念上。你在一些地方会遇到遭人冷落的塑像、设有陷讲的绿洲、被万提斯忽视的风车、到山上去的河、从上到下上长着五六个Rx房的女人。（斯特林堡在给更的信中说“我看到的树是哪一个植学家都不会再看到的，我看的动是居维叶从未想到过的，我看到的人是只有你才能够创造的。”）当雷姆卜兰特如愿以后，他带着金条、饼和折叠床下到地里“黄金”是住在地下的神的黑话，这个词里包着梦幻和神话。我们正在回到炼金术的年代，回到造我们膨胀的象证的虚假的亚历山大式的智慧上去。真正的智慧却已被学问的小气鬼藏在地窖，他们用磁铁在空中划圆圈的这一天就要到来。为了找到一块矿石你得带上两件仪走到一万英尺的，纬度的地方最好，你得在那儿同地球内及死人的幽灵建立起神应式的联系。再也没有克朗代克，再也没有富金矿了，你将不得不学着唱两句、两下，读一读十二图，研究研究你的内脏。所有掖在地球袋里的金都得叫人提到，所有的象征主义都得重新从人的里扯来，不过首先要改善工，首先要发明更好的飞机，要分辨声音来自何方，这样便不至于听到下有爆炸声便傻呼呼地跑。其次有必要适应平层中的寒冷层次，成为空中的一条冷血鱼。没有崇敬，没有神灵，没有渴求，没有懊悔，没有歇斯底里。总之，正如菲力浦·达茨所说——“别灰心！”

这些都是在三一广场喝下一杯味思和黑茶蕉酒后激发的快活念。正值一个星期六下午，手中拿着一本“失败”的书，一切便在神圣的痰里游泳了。酒在我嘴里留下一发苦的草药味，我们伟大西方文明的庇荫现在像圣人的脚趾甲一样地腐烂。女人们正从我边走过，成千上万的女人，她们全在我面前扭。大钟声在震，公共汽车驶上了人行，互相撞在一起。侍者在用一块肮脏的破布桌，老板兴采烈地给现金纳机搔。我脸上一副空虚的表情，烂醉如泥，视线模糊，我死死盯着过我边的。在对面的钟楼上，那个驼背在用一支金槌敲钟，鸽闻声惊叫起来。我打开书。那本尼采称之为“迄今为止最好的德国书”——书中写：“人会变得更聪明、更，但是不会更好、更幸福，行动更决，至少在某些时期是如此。我预见上帝看到人类不再悦的时刻会到来，那时他会打碎一切以便重新创造。我信一切都是为达到这一目的而设计的，而且这焕然一新的新纪元在遥远的未来降临的准确时间已确定。不过在此之前有一段漫长的时间，我们人类仍能在这片亲的古老土地上过几千几万年乐的生活。”