即使对于那些还没有经历过这人生故事的男人，他们内心的情结构也很容易和聂赫留朵夫相共鸣。这是近代社会文化造成的共同结构。因此，对这分男读者而言，他们也同样在一个未来时的意义上解决了这个矛盾。

考察这情结的发生，我们大都可以看到如下原因：

二，一个在充分母下成长起来的男孩，后来又得到了更多的女关照，他被女的情所铸造，可能成为与女往的成功者。女给予他很多

然而，正因为比这归咎更刻的潜意识是他的忏悔心理，才使得他对社会的批判有如此痛切的度。

“托尔斯泰情结”或者说渥斯基、聂赫留朵夫情结，本质上是男人的忏悔情结。这是近现代相当一些在女人世界中得到成功的男人经常会产生的情结。

可以说，《安娜·卡列尼娜》和《复活》使得一大批有“聂赫留朵夫情结”的男人在作品中得到一次解决人生矛盾的满足。

这个世界应该是对等换心的世界。儿亏欠了母亲时，虽然他与母亲在理智上都不曾觉察，潜意识却已经在支他的心理活动了。

然而，人类的心理就是这样，有些看来已经被理智掩盖过去的生活，一些似乎被时光淹没的往事，却地沉潜意识。当梦思维和艺术思维展开时，它就泛滥起来。

托尔斯泰对待女人的态度应该说充满了矛盾，也充满了“伪善”这是近代社会中相当多的男人的“伪善”

在这个世界上，相当多的男人有着聂赫留朵夫情结。他们超越德规范与约束，去追求、勾引、占有着女人；又由于功利的考虑、德的压力或者其他社会规范，了伤害女人的行为。由此，他们产生了刻的、不一定为自己所觉察的罪恶、忏悔心理和赎罪的需要。

人类历史上许多崇义的行为来源于忏悔，而忏悔来源于德上的亏欠与罪过。

人的心理常常会以转换的形式表现来，托尔斯泰及其小说中的主人公，正是因为忏悔的心理需要（以淡化自己的罪恶），所以尤其要在批判罪恶社会的过程中表现正义凛然。

这歉疚常常可能是不自觉的，特别是当母亲始终幸福地面对着儿毫无怨言时，儿表面上似乎也在安然领受这一切。然而，在潜意识中却可能埋藏了对天下第一个女人母亲的歉疚。

一，男人对女人的歉疚首先是由母铸造成的，它植于对母亲的歉疚。这是一个从小在母关照下成长起来的男孩容易产生的歉疚。

娜以其他方式，比如又寻到了另外的情人而离开他──他也因为这结局献了更多的忏悔。

一个作家用一生的主要作品写一个相同的故事，写一个相同的旋律，绝非偶然。

他的作品还在更刻的意义上把男主人公对女的伤害归咎于社会，是社会造成了男的懦弱与自私，是社会扼杀了安娜·卡列尼娜和玛斯洛娃。这归咎应该说是正当的逻辑。

托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》与《复活》这两书中确实现了一个潜意识情结，他有着对女人的罪恶，他在为忏悔而写作，为赎罪而写作。

作为对这个真理的反证，我们可以举很多个案：倘若一个男孩从小没有得到必要的母，甚至遭到毫无理的遗弃，那么，他不但很难形成对女人歉疚的“托尔斯泰情结”甚至可能相反，认为女世界亏欠了他，他总是对女人有一无名的恶狠狠的敌意。

托尔斯泰正是在艺术的写作中真实地表现了这个烈的情结。

托尔斯泰的小说让许许多多的男人“经历”了一回聂赫留朵夫的故事，使他们在艺术的梦幻中解决了内心的冲突。

母亲给予了儿很多，儿对母亲却少有报答。这报答在童年因为无力而不曾到，长大以后又因为无意没有足够地到。倘若母亲的格外博大无私，儿在从小到大的生活中又对母亲有过很多任、拖累乃至伤害，母亲却一如既往地天般温地呵护着儿，这时儿自然会对母亲产生的歉疚。

托尔斯泰的作品帮助他们解决了这个矛盾。使他们既重温了追逐女人的幸福与快，又释放了对女人的忏悔心理；一旦把责任加给社会，对社会实行义正辞严的审判，便解脱了自己。

这是相当普遍的规律。

小说中的这个逻辑非常像生活中的真实逻辑：一个男人，在聂赫留朵夫、渥斯基的境地，只有在对社会批判的同时获得凛然正义，才能够使自己的罪恶减轻，得到心灵上的平衡。这是《安娜·卡列尼娜》和《复活》这两书表现的文学面貌的源。

批判了社会，就能在神上解脱自己。

就实质而言，他是在解决自己心理的一个矛盾冲突。这内心的情结一般看来可能并不显得多么惨烈，考察托尔斯泰的一生，或许很难发现有什么记载在案的有力事件，使得他对女人产生如此烈的忏悔和赎罪心理。

公平地说，这是不应该原谅和饶恕的“伪善”

它是一个特别值得重视的人文景观。