既然搞掂上级的，就能飞黄腾达，就能稳乌纱，而与上级关系疏远的则鲜有升迁的机会。于是“报喜不报忧”与上级往则谄媚，对待下级则轻慢，就成了华夏官场中各级官员相、相时的常态。

官上级的制度安排加上国家垄断了主要的

优胜劣汰的制度，原本是人类社会选人才的最有效机制，即通过某竞争规则，选优秀者，淘汰平庸者。而“逆淘汰”则不然，它是将优秀的尖人才淘汰掉，却给那些善于阿谀逢迎的庸人提供生存和发展的机会。虽然华夏现在也开始了公开考选某些低级别机构官员的尝试，但这选考就目前来看，尚不是官员晋升的主要通路，其对官员的引力并不是像某些选考的组织者所想象的那么大。

正是这以人依附为特征的制度特，导致下级只对上级负责，下级绝对服从上级，而不是对自己所治理的民众负责，这就必然导致违背常理的反达尔文规则的逆向英淘汰。

程作为典型的潇南本地，当初依附刘省长是很正常的，而从刘省长对他的态度来看，他的人和官能力显然是不错的。

从人的本究其原因“逆淘汰”的机制其实藏于人的天之中。因为在人中，有一个人人都有的弱，那就是都喜听悦耳的好话，喜别人奉承和拍。而英们往往仗着自己的才气和清不屑于投机钻营，庸人们则不靠拍逢迎却无以生存。这就决定了后者必然会把自己的全才智用在迎合上级，笼络上级上。在以人依附为特的官场格局中，长官的十有**显然更欣赏后者的表现。这就毫无疑问为那些把才智和力用于迎合上级，笼络上级的平庸者们，提供了更多的升迁机会。如此这般逐级淘汰的结果，必然是庸人们大获全胜。

众所周知，在华夏的官僚政治传统中，有一个遗产是代代相传的，这就是各级官员的层层任命制。在华夏大陆，迄今除了村官是由村民真正选举来之外（这还不包括在村里真正说了算的党支书记），各级官员都不是经由民众选举产生的，而是由上级发现、任命的。在当今华夏，凡村官以上的官员选举，其中包括所谓差额选举，其实无不是由上级安排的，选举人只是照上级的意图举举手、画画圈、样罢了。偶尔某个县以上机构的选举中闹一个非候选人当选的现象，在当地乃至在华夏都会是天大的新闻，这作为一官场非常态的现象其实并不有制度的意义。

这让萧宸不禁想到了“逆淘汰”这个词。

握，只是这动手的代价太大太大，即便萧宸也不敢轻易如此破坏规则。

事实上，由于官员的任命机制均是由上级控，自文革后，在理想幻灭，信仰沦丧后的近几十年来，华夏官场中的官员，凡为了奔一个好前程者，其跻官场的立足和发显然不是把为崇的事业服务作为当官的宗旨，而是把为自己的长官或上级服务作为心任务。任何一个在华夏官场呆过一段时间的人都能够觉得到，华夏官场中能够呼风唤雨的最成功的官员，其最显著的特是会“人”而不是会事。当然，既能事，又会人的成功官员也不乏现实的例，但这绝对不是哪些最成功官员行列中的主。只会事而不会人的官员，是升迁无望的。这是因为，官员的考与任免，主要不在于他们能多少政绩，而在于他们与上级的关系密切程度。能搞掂上级的，就能飞黄腾达，就能稳乌纱，而与上级关系疏远的则鲜有升迁的机会。凡能在领导生活圈里如鱼得者，无不得到提重用，而只限于在领导工作圈里折腾的，其升迁的机会寥寥。

所谓“逆淘汰”或叫英淘汰，是指在政治、学术领域，有真才实学和德守尚者，遭到冷遇、排挤和打击、压制乃至被最先淘汰局的现象。而与之伴生的现象是，一些缺乏才，能力平庸，境界低下，德品质较差乃至恶劣的庸人甚至坏人，他们反而因为善于投机钻营和趋炎附势，而成为官场竞争的胜利者顽地生存下来。华夏宋代的苏辙曾形象地将这一现象称之为华夏官场的“君斗不过小人”现象。至于这在华夏的封建社会官场源远长的现象，为什么在华夏共和国后依然会屡屡发生，司空见惯呢？萧宸一直认为，这要从华夏的官僚政治生活中去寻找层的制度原因。

现实的政治生活用许多活生生的事实告诉人们，在官上级的社会，淘汰英的过程，其实也就是日常政治生活的主要内容之一。当众多特立独行的英人才被淘汰和扼杀后，整个社会则必然的逐渐走向万齐喑的局面，制的活力和张力将慢慢地被窒息。