驻臣之术的运用，无非有着两个方面的用意，一是驱使臣属为君主效力；二是防止臣属犯上作。其主要手法有以下几：

“投桃、报李、拍、捧场，此手腕也；标榜、拉拢、结拜、连襟，亦手腕也；排挤、造谣、掠功、嫁祸，又手腕也。如何模棱、如何对付、如何、如何装病，形形，无往而非手腕也。一切皆手腕，也就是一切皆作态，一切皆假，便官矣。打官话，说假也。官样文章，写假也。

《三国演义》中有这样一个情节：孙策在临终时对孙权说：“内事不决问张昭，外事不决问周瑜但奇怪的是，孙权并没有让张昭当承相。而是让比张昭飞的顾雍当了承相。而且达十九年他最大的优是沉矾牙六

一是笼络赏赐之术。君主控制臣属的基本手段，不外乎利诱和威胁再。笼络赏赐是华夏古代最常用、最基本的驭臣手段，主要作用在于诱臣、用臣。统治者在实际运用笼络赏赐之术的过程中，一般有如下原则：选择施慧的内容、分割施慧的过程、掌握施慧的时机、注重施慧的姿态。

官场的德，假德也。官场的事务，假公济私的勾当也。”

升官是为了提待遇。职务级别上去了，政治的、神的、质的待遇一应涨船。但是，华夏官员的待遇如果仅仅照政府规定恐怕也未的有人看得上。真正有诱惑力的，自然是职务背后那些有形无形的、若明若暗的各利益。

张昭不成承相的原因之二是对上不恭、不善逢迎。而顾雍则能注意维护主的形象和尊严。这样识趣省事的下，领导的谁不喜。

三是树威立尊之术。威严是有效行使权力的重要条件之一。君主只有保持一威严的形象，才能够服臣和威臣。为了树立自己的威势和尊严，促使臣

在华夏古代官僚政治制度下，官职即代表着一定的权力、地位、名望和财富。对于沉浮在宦海之中的臣属来说，追逐官职无疑是效忠君主的最主要动力。所以，华夏古代的君主们通常选择官职作为施慧的主要内容。但是，臣属升迁的望是没有止境的，而官职的晋升却不能没有限制。在这个难题面前，狡诈的君主奉行“分割”恩惠的原则，就是把官职分割得越来越细，类尽可能地繁，等级尽可能地多。只有让臣属们在众多的仕途台阶上一步一步地逐级攀登，就等于增添了他们不断升迁的希望和心理满足的次数。正是于这目的，华夏古代官职制度的发展呈现类越来越繁多细密的趋势。

张昭不成承相的原因之三是为人矜持、过于清，不能和群众打成一片。于是。老大不喜，他这个宰相就不了。孙权后来是称帝了的，就算不称帝，实际上也是一方国君，自然有他的驻臣之术。

官到底有没有秘诀？好象是有的，《二十年目睹之怪现状》中对此有彩的描述：

张昭不成承相的原因之一是无城府、无遮拦。一向知无不言、言无不尽，哪怕是不成熟的意见也急于发表，本意是想供主决策时参考，然而言多必失。

二是防范惩罚之术。防范惩罚与笼络赏赐一样，也是华夏古代统治者最基本的驻臣手段，它的作用小主要在于防臣、制臣。古代君主防范惩罚臣属的基本手段有罚重而必、刑于将过、心理震慑等原则。对于君主来说，需要防范的重，当然是那些重臣、功臣、能臣。专制君主无法容忍权势声威超过或者才能力超过自己的臣属。当重臣的权势足以与君主相抗衡时，他们的末日也就为期不远了。那些持才自傲、锋芒毕的能臣，则是君主必除之而后快的对象。

华夏古代的驻臣之术，主要是指君主驾驻和控制臣属的诡诈手段。同时，驻臣之术的基本原则和手法，也运用在官僚阶层内的各上下级关系之中。作为一政治斗争手段，驭臣之术受到了华夏古代统治者的度重视。

了，他自己只觉得忙，只觉得累，吴城市委市政府大院里的们却是羡慕得不得了，省委常委啊，这个帽一上，效果顿时不同了。如果说萧客刚来吴城的时候大家还只是于习惯的对书记保持敬畏，那么现在他们就是真的再也不敢有别的想法了，省委常委兼市委书记，这官已经不是大一级了，至少两级！官大一级压死人，何况两级？看看现在萧书记去省委开会时的车队，必然有警车开路，除了自己一辆车和随行的市委办一辆陪同以外，铁定地前面一辆警车开路，后面一辆警车护驾，，这就是待遇，哪怕萧震不喜，也不能拒绝，自外于其余常委之外大家都这样坐车，你一个例外？