、味与五脏相应：白和辛味应于肺，赤和苦味应于心，青和酸味应于肝，黄和甘味应于脾，黑和咸味应于肾。因五脏外合五，所以白应于，赤应于脉，青应于，黄应于，黑应于骨。

外现赤，脉来急疾而实的，可诊为邪气积聚于中脘，常表现为妨害饮，病名叫心痹。这病得之于外邪的侵袭，是由于思虑过度以至心气虚弱，邪气才随之而的。外现白，脉来急疾而浮，这是上虚下实，故常现惊骇，病邪积聚于中，迫肺而作，但肺气本是虚弱的，这病的病名叫肺痹，它有时发寒，常因醉后行房而诱发。青外现，脉来长而左右搏击手指，这是病邪积聚于心下，支撑协助，这病的病名叫肝痹，多因受寒而得，与疝的病理相同，它的症状有腰痛、足冷、痛等。外现黄，而脉来虚大的，这是病邪积聚在腹中，有逆气产生，病名叫厥疝，女也有这情况，多由四肢剧烈的活动，汗当风所诱发。外现黑，脉象尺上实而大，这是病邪积聚在小腹与前，病名叫肾痹，多因冷沐浴后睡卧受凉所引起。

大凡观察五，面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑的、皆为不死，因面带黄，是尚有土气。如见面青目赤、面赤目白、面青目黑、面黑目白、面赤木青的，皆为死亡之征象，因面无黄，是土气以败。

脉象的小、大、、浮、沉等，可以通过医生的手指加以鉴别；五脏功能表现于外，可以通过相类事的比象，加以推测；五脏各自的声音，可以凭意会而识别，五的微小变化，可以用睛来观察。诊病时，如能将、脉两者合在一起行分析，就可以万无一失了。

比如痛等巅位的疾患，属于下虚上实的，病变在足少和足太经，病甚的，可内传于肾。，摇动，目暗耳聋，属下实上虚的，病变在足少和足厥经，病甚的，可内传于肝。腹满瞋胀，支持膈协助，属于下逆气上犯的，病变在足太和足明经。咳嗽气，气机逆于中，病变在手明和手太经。心烦痛，膈不适的，病变在手太和手少经。

现黄如枳实的，为死症；现黑如烟灰的，为死症；现红如凝血的，为死症；现白如枯骨的，为死症；这是五中表现为死症的情况。面青如翠鸟的羽，主生；红如冠的，主生；黄如蟹腹的，主生；白如猪脂的，主生；黑如乌鸦的，主生。这是五中表现有生机而预后良好的情况。心有生机，面就象细白的薄绢裹着朱砂；肺有生机，面就象细白的薄绢裹着粉红的丝绸；肝有生机面就象细白的薄绢裹着天青的丝绸；脾有生机，面就象细白的薄绢裹着栝蒌实；肾有生机，面就象细白的薄绢裹着天紫的丝绸。这些都是五脏的生机显于外的荣华。

诊病的本，要以五决为纲纪。想要了解疾病的要关键，必先确定病变的原因。所谓五决，就是五脏之脉，以此诊病，即可决断病本的所在。

各条脉络，都属于目，而诸髓都属于脑，诸都属于骨节，诸血都属于心，诸气都属于肺。同时，气血的运行则朝夕来往，不离于四肢八溪的位。所以当人睡眠时，血归藏于肝，肝得血而濡养于目，则能视；足得血之濡养，就能行走；手掌得血之濡，就能握；手指得血之濡养就能拿取。如果刚刚睡醒就外受风，血的循环就要凝滞，凝于肌肤的，发生痹证；凝于经脉的，发生气血运行的滞涩；凝于足的，该发生厥冷。这三情况，都是由于气血运行的不能返回组织间隙的孔之，所以造成痹厥等症。全有大谷十二，小溪三百五十四，这里面减除了十二脏腑各自的逾数目。这些都是卫气留止的地方，也是邪气客居之所。治病时，可循着这些位施以针石，以祛除邪气。