伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯牙：“我且问你，既来听琴，必知琴之。此琴何人所造？抚他有甚好？”正问之时，船来禀话：“风顺了，月明如昼，可以开船。”伯牙分付：“且慢些！”樵夫“承大人下问，小若讲话絮烦，恐担误顺风行舟。”伯牙笑：“惟恐你不知琴理。若讲得有理，就不官，亦非大事，何况行路之迟速乎！”樵夫：“既如此，小方敢僭谈。此琴乃伏羲氏所琢，见五星之，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不，非悟桐不栖，非醴泉不饮。伏羲以知梧桐乃树中之良材，夺造化之气，堪为雅乐，令人伐之。其树三丈三尺，三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长中，浸七十二日，七十二候之数。取起，选良时吉日，用手匠人刘奇制成乐。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，周天三百六十一度；前阔八寸，八节；后阔四寸，四时；厚二寸，两仪。有金童，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。那徽有十二，十二月；又有一中徽，闰月。先是五条弦在上，外五行：金、木、、火、土；内五音：、商、角、徵、羽。尧舜时五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于羡里，吊伯邑考，添弦一，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一，激烈发扬，谓之武弦。先是、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。此琴有六忌，七不弹，八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？总之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽尽善之，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好也。”

童取过瑶琴，二人席饮酒。伯牙开言又问：“先生声是楚人了，但不知尊居何？”期：“离此不远，地名安山集贤村，便是荒居。”伯牙：“好个集贤村。”又问：“艺何为？”期：“也就是打柴为生。”伯牙微笑：“期先生，下官也不该僭言，似先生这等抱负，何不求取功名，立于廊庙，垂名于竹帛；却乃资志林泉，混迹樵牧，与草木同朽？窃为先生不取也。”期：“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。采樵度日，以尽父母之余年。虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。”伯牙：“如此大孝，一发难得。”二人杯酒酬酢一会。期辱无惊，伯牙愈加重。又问期：“青多少？”期：“虚度二十有七。”伯牙：“下官年长一旬。期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。”期笑

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伯牙听见他对答如，犹恐是记问之学。又想：“就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”此时已不似在先你我之称了，又问：“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而问之。仲尼曰：‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，其得之，又恐其失之。此贪杀之意，遂于丝桐。”始知圣门音乐之理，于微妙。假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否？”樵夫：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’大人试抚一过，小任心猜度。若猜不着时，大人休得见罪。”伯牙将断弦重整，沉思半晌。其意在于山，抚琴一。樵夫赞：“哉洋洋乎，大人之意，在山也！”伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于。樵夫又赞：“哉汤汤乎，志在！”只两句，着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与期施宾主之礼。连呼：“失敬！失敬！石中有玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士！先生名雅姓？”樵大欠而答：“小姓钟，名徽，贱字期。”伯牙拱手：“是钟期先生。”期转问：“大人姓？荣任何所？”伯牙：”下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。”期：“原来是伯牙大人。”伯牙推期坐于客位，自己主席相陪，命童茶。茶罢，又命童取酒共酌。伯牙：“借此攀话，休嫌简亵。”期称：“不敢。”

免礼罢。”叫童看坐的。童取一张杌坐儿置于下席。怕牙全无客礼，把嘴向樵夫一弩，：“你且坐了。”你我之称，怠慢可知。那樵大亦不谦让，俨然坐下。